4ª. Homenagem aos Caboclos!

Irmãos, Axé!!!!

Vamos louvar nossos Caboclos, na 4ª. Homenagem aos Caboclos!

A Umbanda do meu povo estará cobrindo essa maravilhosa festa, que acontece graças a Ogã Franklin D' Ogum.

Dia 15/03/2015!!! lá em Carapicuíba! (Estrada da Aldeira, 245 - Jd. Marilu)

O que é MACUMBA - Pai Rogério Xoroque

MACUMBA - "ma" (o que assusta) + "kumba" (soar assustadoramente) é uma palavra de origem angolana do dialeto quimbundo (um dos muitos dialetos Bantos e um dos mais falados naquele país).
É uma árvore sagrada existente na África, da família das lecitidáceas (mesma família do Jequitibá), em torno das quais diversos povos, tribos e etnias africanas confraternizavam, comemoravam suas conquistas e vitórias, agradeciam as divindades pelos alimentos adquiridos através da natureza em virtude dos sagrados Orixás e suas diversas manifestações culturais e quando eram aprisionados para serem traficados como escravos, davam voltas em torno desta árvore para despedirem-se de suas vidas em terras africanas. É também um antigo instrumento musical de percussão africano, espécie de reco-reco que dá um som de rapa (rascante) e por isso tem o mesmo nome. Na África existem rituais festivos em que são utilizados dessa madeira para fazer os instrumentos com a entonação de som, medida pelo tamanho do corte da madeira. Foi no início do século XX com o surgimento da Umbanda que muitas vezes era realizada nas praias e por macumba ser o instrumento musical utilizado nesses cultos, as pessoas referiam-se da seguinte forma: "Estão batendo a macumba na praia”. Assim, o termo "macumba" arraigou-se pejorativamente para designar os cultos afro-brasileiros derivados de práticas religiosas e divindades dos povos africanos trazidos ao Brasil como escravos.

A IMPORTÂNCIA DOS ORIXÁS EM NOSSAS VIDAS - Pai Meirelles

A IMPORTÂNCIA DOS ORIXÁS EM NOSSAS VIDAS

O que é Orixá????

Para nós trabalhadores das diversas fraternidades que acreditam e confiam em regentes espirituais, temos a crença que Deus, dividiu seus fatores ou energias em diversas formas dotando seus filhos ou espíritos humanizando-os com seus atributos e instruindo-os para serem polos magnéticos e condensadores para parâmetros humanos, atribuímos muitas vezes aos Orixás nossos modos de ser, viver, comportar, pensar, agir, e por fim acreditar.

O Orixá está na natureza, mas não é apenas a natureza. São fatores de energia e pontos de fixação para a evolução humana e principalmente aos trabalhadores da seara espírita umbandista ou Candomblecista. Enfim... É mais uma benção de Deus.

O Umbandista deve buscar o equilíbrio de todas estas forças através da prática da caridade, do amor e respeito à natureza e às coisas de Deus. A Umbanda nos ampara e propõe trazer o equilíbrio destas forças para as nossas vidas, desta forma seus filhos serão sempre polos atrativos e condensadores dessa energia.

Trabalhar na Umbanda ou ser seguidor de seus ensinamentos e parâmetros ensina e demonstra aos seres humanos que tudo esta sempre em completa mutação nada é estático ou imóvel a evolução é continua e chama a todos para que caminhe, ao lado e através de seus enviados de luz, que sempre nos trazem palavras de consolo, amparo, força, esclarecimento, caridade e amor, e assim fazer ultrapassar as paredes físicas do terreiro de Umbanda a sua mensagem.

Sendo a Caridade o objetivo principal do médium Umbandista.

A Umbanda não se propõe a ser solução milagrosa para todos os problemas de ordem materiais criados por nós, mas propõe que, através da harmonização com as forças da natureza, encontremos amparo e alívio para os nossos problemas.

Essas forças da natureza estariam dentro de nós, nascemos já preparados para a nossa batalha ou desafios como muitos comentam, somos amparados por nossos senhores, ou seja, nossos Orixás que significa:

Ori....Coroa....Cabeça;
Xá....Senhor .....luz...

Poderíamos dizer que Orixá significa:
Senhor da Cabeça ou;
Senhor da Luz

Cada Orixá tem função específica e até as que são antagônicas se harmonizam frente as nossas necessidades, por Graça do Criador.

Todas as energias emanadas pelos Orixás estando em equilíbrio nos tornam pessoas melhores e facilitam a nossa passagem na Terra, por isso falei em benção de Deus, e também em manifestações básicas e harmônicas dos Orixás apesar de algumas manifestações serem antagônicas, mas no fundo complementares. Tudo isso justifica e explica enfim o porquê é fundamental o estarmos equilibrados aos sete planos divinos com seus respectivos Orixás, explica o porquê de não nos dedicarmos a um ou dois Orixás específicos apenas.

Dentro da Umbanda trazemos todos os Orixás para fazer parte de nossa vida, ou seja, a Fé, Lei, Justiça, Conhecimento, Evolução, Amor, Cura e por fim a Proteção, todas essas forças devem fazer parte da caminhada do médium Umbandista, todos temos a necessidade do amparo divino para conseguirmos a realização de nossos planos reencarnatórios.

Sendo que Orixá é a tradução mais evoluída do nosso sistema manifestada através das forças da natureza, não poderíamos, nós, termos a mais pura essência desses complexos etéreos. E sim a centelha desfocada que se reflete, manifesta e influencia o médium. Que vem traduzida e decodificada em uma linguagem compreensível para nós.

A formação do arquétipo de cada um depende do grau evolutivo do médium, e contribuições dadas a sua formação, tais como, nível de consciência de vida de acordo com sua visão espiritual; qualidade da aprendizagem feita de encarnação para encarnação; historicidade cultural nesta encarnação; formação familiar e serviços prestados à comunidade em forma de caridade.

Quanto mais o médium trabalha em função da sua melhoria como ser humano, maior e melhor é a qualidade da influência vinda das Egregoras do astral, pertencentes aos regentes da coroa mediúnica, ou seja, menos impurezas ele absorverá, já que seus sentimentos se tornarão forte filtro.

A jornada de um trabalhador de luz terá algumas facilitadoras, porém não será nada fácil atingir o objetivo final, ele dependera e muito do comportamento dentro e fora do terreiro, porque a todo o momento seremos lembrados que para alcançarmos a luz e podermos fazer parte dela, temos que deixar para trás a força das trevas e negatividades dos planos inferiores que tão bem conhecemos.

Somos importantes para Deus e os Orixás, mas também somos importantes para as trevas ou escuridão, devido ao magnetismo humano, somente nós os seres humano tem a energia capaz de abrir alguns campos espirituais que se chama ectoplasma, através dessa energia invisível aos olhares dos homens, muitas formas e pensamentos são alimentadas ou mesmo curadas nos planos espirituais, por isto devemos sempre estar vigilantes sobre a nossa capacidade e dedicação ao bem.

Somos importantes de verdade Deus nos quer ao seu lado sempre, nos envia seus guerreiros e guerreiras para que possamos vencer a nossa batalha particular, o resultado desta guerra dependera única e exclusivamente dos nossos desejos e querer.

Pai Roberley Meirelles

Umbanda Nota 10 - Falando de Umbanda!

Axé!!!

3º. Programa do Umbanda Nota 10 - Falando de Umbanda com Pai Vladmir de Oxóssi e Pai Bruno de Xangô

Assistam!!!!

programa 3 umbanda nota dez

Neste programa Pai Vladmir do Oxossi e Pai Bruno do Xango falam sobre a responsabilidade dos umbandistas em se unirem para que possam fazer uma Umbanda mais ...

YOUTUBE.COM

Declaração para Umbanda - Pai David Veronezi

DECLARAÇÃO PARA A UMBANDA (Mãe e Filha)

" Algo acontece dentro de mim, quando estou em contato com a Umbanda. As mãos soam, o corpo treme, o coração palpita forte, os olhos se enchem de lágrimas, o sorriso rouba a boca.

É indefinível o que se sente, e ao mesmo tempo se define como sublime, arrebatador, constante, forte, singelo, racional, emocional...

Não é absurdo dizer que a Umbanda é a razão da minha vida, pois foi ela que me devolveu tudo, ou me deu, ou então me emprestou, tudo o que é dela é meu e o que é meu é dela.

Permita-me chamar a Umbanda de Mãe, isso, ela é Mãe na mais perfeita etimologia e concepção.

Mãe generosa, acolhedora, compreensiva, mas também rígida e não menos amorosa por isso.

Que não me interpretem como fanático ou proselitista, mas Umbanda é o chão que eu piso, é aroma pois Umbanda cheira a cravo, rosa e flor de laranjeira, é meu toque, minha paixão e meu amor, é minha irmã, amiga e conselheira, é a força que me dá vida e a grandeza me conduz.

Amor transcendental, vai além das barreiras da cor, raça, opção sexual e até de religião.

Pai Francisco de Aruanda disse que se Umbanda não se chama-se Umbanda poderia se chamar tão simplesmente: CARIDADE, e não esta enganado, pois Umbanda é boa disposição de ânimo para com toda criatura, é o amor que faz e não apenas se sente, é bondade; benevolência; indulgência; perdão; compaixão.

É santa, pois só uma santa não coloca limites para ajudar os que dela se aproxima.

É corajosa pois só quem tem coragem, não se prende a tabus e dogmas.

É humilde pois aceitou diversas origens e influências para se formar e ser o que é.

É agregadora, pois não nega e nem blasfema as outras religiões, pois vê em todas elas vias evolutivas para o ser humano.

É tudo e nada ao mesmo tempo, tudo pra quem quer que seja tudo e nada pra quem quer que seja nada.

Ela não se envaidece pois sabe que é apenas a flor dos Orixás.

Ela não prende pois sabe que o verdadeiro amor é livre.

Ela não condiciona pois respeita o livre arbítrio como dom de Deus.

Ah, ela não se ofende com quem a persegue, julga, e ridiculariza, ela chora, pois ela sabe quem és, eles que não sabem o que fazem e falam.

Não pode ser condenada, pois não há condenações para a Umbanda.

Ou então Umbanda é simplesmente o toco do Preto Velho, a fumaça do cachimbo da Vovó que tem fumo, salvia, hortelã e anis estrelado, é o brado do caboclo e o piado da sucuri, é Rosinha, Pedrinho, Mariazinha e Chiquinho, é atabaque soando, é o suor do Ogã, é o cambone servindo, o chicote e o laço do Boiadeiros, a marola do Marinheiro, a dança dos Baianos, a renda da saia da Baiana, é o negro, amarelo, branco e vermelho, é Exú gargalhando e Pomba Gira dançando, é Orixá no céu e na Terra, é água, terra, fogo e ar, é Deus conosco e nós do lado de Deus.

Obrigado Umbanda, de joelhos e cabeça tocando o chão, chão que se molha de lágrimas, obrigado.

Obrigado Umbanda, pela vida, pela paz, pela força, pela coragem, por existir, por ser quem és, por me permitir ser seu filho, amigo e servo.

Santa Umbanda de Deus, filha dileta dos Orixás, Senhora dos Mistérios, Mãe de todos, acolhedora, renovadora da espiritualidade, amiga dos amigos e dos inimigos.

Obrigado, amor, gratidão... Salve e Salve minha e de todos UMBANDA.

Texto de David Veronezi.

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Quero Ser Umbandista - Pai Vladmir de Oxóssi

Irmãos, 

Como prometido, segue texto novo para reflexão de ser Umbandista.

Axé!!!

QUERO SER UMBANDISTA.

Durante o tempo que me tornei um sacerdote umbandista, dirigente espiritual sempre vejo pessoas se encantarem com a gira de umbanda e a partir dai despertarem o desejo de fazerem parte da corrente mediúnica da casa.

Os casos são sempre os mesmos, o consulente entra na corrente e descobre que Umbanda é coisa séria pra gente séria e ai somem sem ao menos dar uma satisfação.

Cabe esclarecermos que ninguém entra para corrente para aparecer, ou porque é bonito ser médium.

Estar na corrente mediúnica é um tanto quanto penoso a muitos deste médiuns, temos regras, temos leis, temos regimentos internos que devem serem seguidos a risca.

O médium de Umbanda entrega suas forças para que seu dirigente as cuide e tenha certeza ele cuida como sua própria vida, então é um respeito para com o sacerdote que ele esteja a par dos acontecimentos de sua vida.

Umbanda não é só ir na gira chacoalhar e ir embora, existe inúmeras funções dentro de um templo, onde ainda que o médium pague suas contribuições ainda assim deve ajudar no que pode dentro do templo.

Há inúmeras cobranças por parte do sacerdote para que este novo filho (a) se adeque a vida espiritual, temos dois mundos, o profano e o sagrado.

No mundo profano vivemos nosso dia a dia, falamos nossas besterias, brincamos, contamos piadas e até brigamos, mas no mundo sagrado devemos ter postura, devemos nos portar com respeito, sem gracinhas, sem palavras de baixo calão e cabe ao sacerdote ensinar aos filhos de fé como é este portar.

A Umbanda encanta sim e deve mesmo encantar, deve tocar o fundo do coração e fazer as lágrimas brotarem dos olhos, isto é amor transbordando da alma do adepto.

acho muito lindo quando vejo um filho de fé com lagrimas nos olhos apenas por estar cantando um ponto, vendo a dança de um orixá ou o bradar de um caboclo, é ai que mora a verdadeira excencia da Umbanda.

Agora se o consulente pensa que entrar para a corrente é fazer o que quiser, esta pessoa não serve para a 

Umbanda e deve continuar como pedinte que é.

Lembre-se a Umbanda não precisa de você, o templo não precisa de você, é você que precisa deles.

Paz e luz

Pai Vladmir do Oxossi.

Texto sobre Exu - Pai Roberley Meirelles

Irmãos,

Texto sobre Exu de Pai Roberley Meirelles.

Sua benção meu pai, muito obrigado pela colaboração.

Acho este texto de Exu muito bom....


Sou um dentro da criação do Pai Maior
Sim sou Exu, porque assim solicitei ao pai que me permitisse permanecer.
Tenho minha importância dentro da ciranda de evolução como queiram chamar, aqueles que estão caminhando na vida.
Em vários momentos durante décadas e décadas, fui obrigado a demonstrar ao ser humano a importância de minha presença.
No inicio protegia aos caçadores que saiam para explorar as matas em busca de alimentos e nessas buscas eu os intuía a buscarem novos lugares para se estabelecerem.
Grandes civilizações e cidades foram construídas a partir desta busca por alimentos ou facilidades para a melhoria de vida do povo.
Depois com o passar dos séculos me transformaram no diabo, tudo de mal que existia era culpa do protetor como me chamavam, diziam; ele me intuiu a conquistar; ele me conduziu para a guerra e me deu a vitoria, tolos, tolos. Como eu um filho do grande arquiteto, poderia conduzir alguém para destruir a criação planejada por quem me deu a luz.
Digo a luz porque as trevas eu já possuía, la eu me sentia bem, afinal alguém tem que às vezes por ordem onde reina o caos.
Junto com meus amigos que aos poucos foram formandos seus grupos ou exércitos aprendemos com o passar dos tempos a colocar todos aqueles que afrontaram as leis da vida em seus devidos lugares.
Mas algo me faltava sentia que poderia fazer um pouco mais, que não bastava apenas ter um reino ou meus “auxiliares”, para castigar e demonstrar o quanto erraram em vida, tinha que dar esperanças a todos que passaram pelos abismos consensuais, para que, ao retornarem a carne não voltassem às trevas.
E assim fui convidado, ou melhor, veio determinação para que eu me juntasse ao um grupo de espíritos que também como eu sentia-se sem perspectivas de novas emoções.
E assim me juntei às linhas de espirituais de umbanda e suas variações dentro da lei do criador de tudo e de todos.
Não pense vocês que por ter aceitado esta incumbência me livrei dos tormentos dos ignorantes, falsos religiosos ou moralistas; ao contrario a partir desse momento o combate passou a ser mais constante, porém, dissimulado.
Falsos enviados que julgavam serem senhores de conhecimentos milenares passaram a realizar todas as formas de magias sejam negativas ou prejudiciais ao ser humano.
Mas como dentro da natureza a verdade ou a mentira sempre vem a tona, hoje em dia existe o esclarecimento sobre a verdadeira forma ou face de Exu; não sou anjo rararararararara, mas não sou demônio, sou apenas Exu, quem quiser me conhecer me procure, estou nas ruas, nas matas, nas águas e areias do mar e dos rios, tudo na natureza tem um pouco de Exu.
Poucos sabem, mas estou até na portas das igrejas desses que me chamam de demônio, heresia dirão alguns, como pode aqueles que me achincalham terem a minha proteção, mas quando aceitei a incumbência de assumir a guarda ou a esquerda do peregrino que andou pelas bandas da Judeia, não prestei muito atenção na forma do contrato que me foi dado, mas tudo bem rararararararararara, não posso chorar pelo leite derramado, afinal nunca gostei de leite.
Luto pela luz, para que ela chegue a todos os cantos e almas, não desisto afinal para quem esta há tanto tempo caminhando ao lado do homem, não irei desistir agora que falta tão pouco, para vocês entenderem quem sou, o que é mais 3 ou 5 mil anos.
Eu prefiro ter algo a fazer a ficar na inércia ou na espera que algo aconteça, gosto de gente, de andar, de ser livre, de dar minha risada e às vezes assustar uns incrédulos.
Agora me despeço espero que estas poucas palavras possam fazer alguém entender o que sou.
Sou apenas mais um que juntos aos outros fazemos com que a lei do grande arquiteto do universo seja fielmente cumprida.

Roberley MeirellesConheça nossa pagina: Nossa Casa Nosso Terreiro

Água no Mundo - Pai Bruno de Xangô

Olha ai meus irmãos, esta postado!!!

Axé,

Água no Mundo

Ouvindo um nobre amigo Exú falando sobre o Caos que esta no mundo por causa da água, refleti. Ele dizia, que a culpa de tudo isso somos nós mesmos. Me lembrei de um espetáculo de comédia que eu assisti, onde uma “santa” falava com Deus quando Deus estava criando a humanidade e ela dizia que os homens destruiam tudo por onde passavam.

A humanidade é destrutiva com tudo que Deus criou, mas quer brincar de Deus para construir coisas no mundo e reza a Deus para que tudo der certo. Incoerente esse ser humano né? Destrói tudo o que Deus cria, e pede perdão a ele por tudo que faz. Vamos aprender a nos corrigir, a evoluir, a reformar nosso íntimo. E o que a água tem a ver com isso?Quando aprendermos a respeitar o que Deus cria, vamos esbanjar menos e cuidar mais, vamos deixar de ter guerras por intolerância de qualquer especie e aprender a respeitar a nós mesmos e ao nosso próximo.

Pai Bruno de Xangô.

Áudio do Caboclo das Sete Encruzilhadas

Irmãos,

Nem sei se todos sabem deste áudio, por isso postei no blog para todos ouvirem uma das ultimas mensagens do Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Acessem o Youtube e ouçam essa linda mensagem.

https://www.youtube.com/watch?v=Ulb47xZiF38

Axé!

Avante filhos de Fé - Pai David Veronezi

Irmãos, bom dia!

Conforme o prometido, segue um belo texto do meu irmão em Oxalá.

AVANTE FILHOS DE FÉ...

(Da calunia, perseguição e difamação.)

É de uma grande ingenuidade acreditar que não seremos atacados, desde que comecemos a fazer algo importante ou o que tem de ser feito.

“Nem Jesus agradou a todos” é uma frase conhecida popularmente quando nos referimos as desaprovações que recebemos de alguém ou de um grupo de pessoas.

Somos seres de personalidade própria, e também dotados de defeitos, misérias, qualidades e virtudes.

A partir do momento que se propõe a iniciar uma obra, também deve propor se a aceitar as criticas e muita das vezes calúnia, mentiras e acusações infundadas.

Na Umbanda não é diferente, muitos que se colocam em destaque por suas mediunidades, ou por trazerem novas idéias, sentido de progresso mesmo, ou então simplesmente outra visão sobre mesmas coisas, sofrem algum tipo de descaso, falatórios e má interpretação.

Vemos médiuns que se destacam em seus terreiros, por conta de sua espiritualidade e mediunidade plena, ser infelizmente atacado, muitas das vezes pelos próprios dirigentes da casa, ora por inveja, ora por ciúmes, o que leva aquele médium ou procurar outra casa, ou então abrir “seu próprio terreiro”.

Nota-se com grande lastima e incompreensão, dirigentes criticando outros dirigentes, ou por sua personalidade ou pelas práticas, espalhando assim boatos que podem gerar danos morais e espirituais irreversíveis.

Aonde se vai à caridade no sentido do amor fraterno, pregado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas?

Enquanto nos apegarmos as diferenças e não nas semelhanças, estaremos nos afastando uns dos outros, e instituindo uma barreira enorme de antagonismos e egocentrismo.

Aqueles que praticam Umbanda com fé, amor e caridade, que alcançam algum destaque (não porque que o busca), mas antes pelo desenvolvimento de sua missão levada a sério, que permaneça firme em seus propósitos espirituais.

A inveja seca os ossos, e os ciúmes destroem o amor.

Os caluniados, perseguidos, difamados, menosprezados sempre farão parte de um grupo seleto na 

Umbanda, o grupo dos que dão frutos, o grupo que faz da Umbanda a sua vida, aqueles que não estão em disputa com ninguém, daqueles que não visam o dinheiro, a fama e o poder, o grupo que mantém o foco na “manifestação do espírito para a caridade”.

Que o medo não seja nosso maior inimigo, antes que a coragem nos faça transpor qualquer coisa, e ir adiante apesar do medo.

Que a bandeira de Oxalá continue sempre sendo levada ao mundo inteiro, que continue existindo os perseguidores e os perseguidos, os que amam e os que odeiam, os que querem bem e os que querem o mal, os da Banda do Um e os Um da Banda!

Avante filhos de fé como há nossa lei não há!

DAVID VERONEZI

(Simples Servo e Missionário da Umbanda).

Musica e Espiritualidade!

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Quer conhecer sobre Exú??

Quer conhecer sobre Exú??

Escutem o programa Umbanda Nota Dez - Falando de Exú

Toda terça-Feira das 10:00hrs as 11:00hrs na SensorialFM

Axé

Umbanda... PODE OU NÃO PODE???

Povo do bem!!!

Umbanda o que pode ou não pode??

Vejam esse vídeo e depois comentem no post!

https://www.youtube.com/watch?v=MIB0qvqsICk

Axé!!!

Musica boa!!!!

Nós do Umbanda do Meu Povo! estamos ouvindo agora!

Vamos ouvir Irmãos!!! é só clicar do lado no logo da UMBANDA POPULAR BRASILEIRA com Pai Rogério Xoroque!

Congresso Nacional de Umbanda!

Irmãos de Fé!!!

A Umbanda é religião sim senhor! e por isso posto nesse site o link do Congresso Nacional de Umbanda com a nossa Carta Magna de Umbanda!

Vamos ler, vamos participar, vamos colocar nossa Umbanda no mundo!!

http://www.congressonacionaldeumbanda.com.br/site/

CARTA MAGNA DA UMBANDA

Atualizada dia 21/10/2014 com o apoio dos mais de 4 mil templos espalhados pelo Brasil, federações, conselhos jurídicos e estudiosos.

A Umbanda é uma religião que crê na existência de um Deus único, inteligência suprema, causa primária de todas as coisas, eterno, imutável, imaterial, onipotente, onipresente soberanamente justo e bom, infinito em todas as Suas perfeições.

Cremos na existência dos Sagrados Orixás, responsáveis diretos por toda a criação do universo e sustento do planeta Terra, divindades e/ou denominações humanas para uma classe de Poderes Reinantes do Divino Criador.

Cremos na existência e comunicação mediúnica, por meio de medianeiros preparados para tal tarefa, em trabalhos caritativos em atendimentos fraternos dos Guias Espirituais.

Dando por verdade que a Umbanda teve contribuições positivas das religiões e/ou filosofias Espírita, Indígenas, Africanas, do Catolicismo popular e outras, entende-se que a Umbanda não se submete a nenhum dogma relacionado às religiões ou filosofias citadas.

Cremos no Mestre Jesus (sincretizado com Oxalá), pautando o aspecto doutrinário embasado nos seus ensinamentos de amor universal, seguindo o que foi anunciado pelo fundador da Umbanda, o Caboclo das Sete Encruzilhadas, e nos ensinamentos dos inúmeros Espíritos Crísticos, os Mestres do Amor, como via evolutiva para se chegar a uma espiritualidade superior.

A Umbanda possui sacramentos e ritos próprios de batismo, casamento e fúnebre.

A Umbanda é uma religião de “Culto à Caridade”. Dá ênfase à simplicidade dos rituais, que permite a dedicação integral do tempo das sessões em atendimento fraterno aos que a ela recorrem. Nos atendimentos fraternos está o cerne do assistencialismo da Umbanda, sempre de forma caritativa.

Cremos na existência de sítios vibratórios da natureza (praias, matas, cachoeiras, pedreiras, montanhas, campos, lagoas, fontes, jardins, etc.), por onde os Sagrados Orixás manifestam-se energeticamente com mais intensidade, emanando magnetismos necessários à nossa sobrevivência, e aonde vamos constantemente promovendo concentrações para refazimento energético, harmonizações e captação de energias sublimes, nos reequilibrando com as forças da Mãe Natureza. A Umbanda reverencia a Mãe Natureza, por ser nela que se encontra a mais pura manifestação divina e também porque vamos buscar e nos harmonizar com as forças ali reinantes, sustentadoras de toda a forma de vida planetária, atraindo ainda forças do universo para complementar tais vibrações já existentes em nosso planeta, unindo assim, poderosas forças divinizadas existentes nos planos espirituais.

Os principais ritos da Umbanda são realizados por meio de orações, pontos cantados, que podem ser ritmados através de instrumentos musicais. A Umbanda realiza descarregos, com o uso de ervas em defumações, em banhos, em amacis e no uso ritualístico do tabaco. Tem ainda nos elementos minerais, formas condensadas de energias que são aproveitadas nestes ritos, tais como pedras, cristais, metais, incluindo a energia essencial dos quatro elementos básicos da natureza.

A Umbanda atua na elevação e educação religiosa e na evolução dos espíritos, praticando trabalhos que visam ao progresso do ser humano, direcionando a reforma íntima por meio dos postulados de Jesus, da vibração dos Orixás e dos ensinamentos dos Mestres Iluminados de todos os tempos, que são ensinados pelos Guias Espirituais que se manifestam nos templos de Umbanda.

Entende-se que a religião de Umbanda é genuinamente brasileira, com duas características em sua origem:

         Primeira:

É milenar porque seus fundamentos são os mesmos que presidiam o reencontro com Deus desde o início da raça humana em nosso planeta.

Cósmica porque seus fundamentos culminaram com a união preconizada pelo Movimento Umbandista dos quatro pilares do conhecimento humano, que são Filosofia, Ciência, Religião e Arte.

Evolutiva em suas manifestações porque a Umbanda se manifesta em seu dia a dia, utilizando todos os recursos positivos existentes no ontem, no hoje e, com certeza, se valerá dos que vierem no amanhã.

Crística porque os seus aspectos, princípios, postulados e finalidades estão calcados nos ensinamentos dos Mestres da Luz, principalmente no Mestre Jesus, sendo a manifestação e a vivência do Evangelho Redentor, aceitando tudo o que é bom e rejeitando tudo o que não eleva e encaminha ao crescimento e desenvolvimento do ser humano.

Brasileira em suas origens. Como prática religiosa, surgiu e se desenvolve no Brasil e hoje também em todo o mundo.

Segunda:

Foi instituída pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, através da mediunidade de Zélio Fernandino de Moraes, em 15 de Novembro de 1908, em Neves/Niterói, anunciando pela primeira vez o termo “Umbanda”, como designativo de religião. Na mesma noite, revelou-se um Guia Espiritual, apresentando-se como Pai Antônio: era a presença de um Preto-Velho, a sacralização de um representante de origem afro na Umbanda.

Umbanda é sinônimo de prática religiosa e caritativa, não tendo cobrança como uma de suas práticas usuais; não se permite retribuição financeira pelos atendimentos fraternos ou pelos passes realizados. Damos de graça o que de graça recebemos. Mas é lícito o chamamento dos médiuns e das pessoas que frequentam os terreiros para contribuírem para a manutenção do mesmo ou para a realização de eventos de cunho religioso e assistencial aos mais necessitados. Vivemos para a Umbanda, porém precisamos criar mecanismos, como qualquer religião, de proporcionar o crescimento de nossos templos. Outrossim, visando à manutenção, ao conforto e ao bem estar dos seus frequentadores, a critério de cada templo, é facultada a cobrança de contribuições (mensalidades e outros) aos filiados, sem que haja discriminação ou preconceito para com aqueles que não possam retribuir.

No caso específico de sacerdotes/sacerdotisas umbandistas que passaram a dedicar-se integralmente ao culto, em determinadas situações e regiões, cobrando, por exemplo, pelo jogo de búzios, em casas onde o mesmo é praticado, nunca devem deixar de atender àqueles que não podem pagar pelas consultas. Além disso, as sessões (giras) devem permanecer públicas e gratuitas, pautadas pela caridade e pela doação dos médiuns, inclusive e principalmente do sacerdote/da sacerdotisa umbandista.

A Umbanda não pratica o corte ritual de animais (embora o compreenda e respeite como fundamento de outras religiões, inclusive com o tradicional aproveitamento para ceia comunal) quer para assentamentos espirituais/vibracionais, quer para homenagear Orixás, Guias Espirituais, Exus e Pombas-Gira, quer para fortificar mediunidades, ou mesmo em processos ofertatórios ou demandatórios para obtenção de favores de qualquer ordem, pois recorre às orações, descarregos (desobsessões), ou, se preciso, oferendas votivas de flores, bebidas, frutos, sucos, chás, alimentos, incensos e velas A oferenda votiva, além de operação espiritual/vibracional, é também uma reverência espontânea aos Sagrados Orixás e é recomendada a sua prática aos seus fiéis.

A Umbanda reconhece as derivações oriundas de seu cruzamento com outras religiões, ocasionadas pela diversidade religiosa no Brasil. Várias vertentes da Umbanda foram se formando e consolidando com o passar dos anos, agregando a elas mesmas práticas oriundas de outras religiões, sendo, entretanto, todas galhos de uma mesma árvore e, desse modo, a Umbanda se posiciona totalmente contra qualquer forma de discriminação a elas, em conformidade com a lei 7.716 de 5 de janeiro de 1989, alterada pela Lei nº 9.459, de 15 de maio de 1997, e ao conjunto da legislação vigente sobre esse tema.

A UMBANDA É: DOAÇÃO, CARIDADE, COMPROMISSO, PROSPERIDADE E HUMILDADE.

Doação

A Umbanda tem no voluntariado a forma de crescimento natural da religião, onde a participação é fundamental. É por meio da doação que o medianeiro aprende a valorizar seu templo e socializa-se com seus irmãos.

Caridade

A ação caritativa é uma das formas de elevação do espírito. Fora da caridade não existe a compreensão da missão evolutiva do religioso de Umbanda. A caridade é a expressão máxima do aprendizado religioso em sua plenitude pelo médium de Umbanda.

Compromisso

A Umbanda tem no médium compromissado com o bem, com a verdade, com a lealdade, com a caridade, com a entrega pessoal, com o respeito, a essência do verdadeiro religioso como forma de evolução.

Prosperidade

Dizem os Espíritos: “Conquistará tudo com o suor do seu rosto”. Ainda nos alertam: “Não venham pedir à espiritualidade aquilo que é da sua competência”. A prosperidade se dá pela honestidade, pelo esforço, conhecimento e trabalho individual, onde, amparado por sua fé e merecimento, o indivíduo conquistará seus objetivos.

Humildade

O religioso de Umbanda tem como base espiritual sua humildade, entendendo que ele, médium, não é melhor que ninguém, mas, sim, tem uma responsabilidade maior e um compromisso como instrumento da Espiritualidade em transmitir as mensagens de Luz passadas pelos planos elevados. Na Umbanda existe uma hierarquia espiritual que orienta os trabalhos, com Dirigentes Espirituais, Médiuns e Auxiliares; porém, todos sabemos que no plano material somos em todos os momentos aprendizes e professores e todos nós estamos em constante aprendizado, não sendo ninguém melhor do que o outro, apenas com funções e responsabilidades diferentes. Entendemos que quem deve ser glorificado é Deus e a Espiritualidade, nunca o medianeiro!

PRECONCEITO ÉTNICO

A Umbanda é uma religião brasileira e, assim como seu povo, miscigenada, existindo a representação de várias etnias. A Umbanda é o exemplo inter-étnico e responde por ela mesma, pois tem em sua base o negro, o indígena, o europeu e o oriental. Mostra-se como exemplo de cultura e educação, coibindo qualquer forma preconceituosa. O preconceito racial é, antes de tudo, uma demonstração de atraso espiritual e desconhecimento das leis divinas. Aquele que diminui ou persegue o irmão pela cor da pele ou por qualquer outra característica étnica viola a regra de ouro presente nas mais diversas tradições espirituais e religiosas, "amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”.

ORIENTAÇÃO SEXUAL E IDENTIDADE DE GÊNERO

Na Umbanda todo ser humano é visto como irmão (ã) espiritual, sendo aceita qualquer orientação sexual e identidade de gênero. Assim a religião entende e acolhe espíritos, e não o gênero ou a sexualidade. Discriminação e preconceito não são ensinados pelos nossos Guias, entendendo que a Umbanda acolhe a todos. Encarnamos com propósitos e meios para alcançá-los, sendo fundamental respeitarmos a condição de cada indivíduo. Homossexualidade e transexualidade são questões de foro pessoal.

CASAMENTO

Para a Umbanda, tão bela quanto a sabedoria de Deus transmitida pelos Guias Espirituais e nossa missão para com Eles, conosco e com o próximo, é o sacramento do casamento. Os encontros espirituais de dois seres carnais contribuem para os alicerces da sociedade. O casamento deve se dar por amor e livre arbítrio, onde o casal é orientado e acolhido também espiritualmente. Para a Umbanda é irrelevante a heterossexualidade, a homossexualidade, a transexualidade ou se uma das partes não é propriamente umbandista. Reservamos a todos direitos iguais de matrimônio sejam heterossexuais, homossexuais, transexuais e casais onde um dos cônjuges é de uma orientação religiosa diferente. Unimos espíritos em sua base carnal passageira, sem impor quaisquer condições financeiras, étnicas etc. Compreendemos que o casamento religioso funciona como base espiritual para uma família e tanto o corpo mediúnico quanto a assistência têm o direito a este sacramento.

ADOÇÃO

O posicionamento da Umbanda não é apenas favorável, mas também incentivador à adoção. O acolhimento físico, moral e espiritual daquele a ser adotado, sempre levando em consideração as condições dos pais, é o de respeito, carinho, amor e proteção, para o resgate da criança/do adolescente e sua inserção nos princípios de cidadania, favorecendo-o a ser consciente de suas responsabilidades e voltado para a prática do bem. Esse ser humano (assim como aqueles que serão seus pais) precisa de compreensão de sua condição humana e espiritual. Acreditamos no mesmo direito por parte de pais e mães heterossexuais, homossexuais e transexuais, pois a amplitude desse ato não se reserva à condição sexual ou de gênero, e sim ao resgate cármico em condições tanto materiais quanto emocionais para a educação da criança e do adolescente.

DIVÓRCIO

Conselheiros espirituais umbandistas não incentivam o divórcio, porém não compactuam com o relacionamento aparentemente feliz, mas com o espírito abalado pelo ódio, pelo sofrimento, pela falta de amor, que, por muitas vezes, pode causar riscos à integridade física, moral e espiritual a um dos cônjuges ou ao casal, e, por consequência, traumatizar familiares, filhos e amigos. O casamento se dá por afinidade mútua das pessoas, baseadas em lealdade, respeito e amor. O casamento indissolúvel é criação humana, por dogmas religiosos e/ou de ordem social e econômica. Na Umbanda, acredita-se que o carma do casal pode ser breve ou durar uma vida inteira, de acordo com o que sua própria missão espiritual determina, e não se impõe uma convivência de infelicidade ou violência. O casamento em âmbito espiritual deve ser por livre escolha, preservando a integridade do ser humano, jamais sendo proibido para, em sua jornada, encontrar aquele (a) que possa ser seu (sua) companheiro (a) até o desencarne ou após. Na Umbanda, o matrimônio também é assegurado como direito àqueles que já se divorciaram.

CRIANÇAS NA UMBANDA

Assim como as sessões umbandistas recebem as falanges dos Erês (Ibejada) e reconhecem a sua inocência como importante missão de transmitir a médiuns e assistidos a alegria pura da vida na vibração desta poderosa força infantil, assim reconhecemos as crianças levadas às sessões como importante processo de sua própria formação espiritual, garantindo a elas o direito do conhecimento dentro da Umbanda da mensagem universal de Jesus, sincretizado com Oxalá, com sua magnitude em Deus e nos Orixás, para o atendimento mediúnico, para batizado, passes e desenvolvimento, o respaldo moral, físico e espiritual contra todas as formas de violência. Incentivamos a criança para que ela reconheça desde cedo sua importância, seu valor e seu caráter, concedendo a ela o direito de livre escolha pela sua pureza, trabalhando dentro de nossas crenças, para que tenha amparo sempre.

IDOSOS NA UMBANDA

Assim como a Umbanda presta reverência redobrada aos chamados Orixás “decanos” ou “mais velhos” (em especial, Oxalá, Obaluaê e Nanã) e aos Pretos-Velhos, preconiza o respeito, o amparo e a assistência aos idosos, no âmbito familiar e social, com base no amor, na caridade, no reconhecimento e na legislação em vigor, em especial o Estatuto do Idoso.

PORTADORES DE NECESSIDADES ESPECIAIS

Na Umbanda, nenhuma pessoa portadora de necessidades especiais (congênita ou adquirida) é privada de acolhimento ou desenvolvimento mediúnico. Compreendemos que as deficiências se restringem à carne e não ao espírito, portanto as limitações do corpo material se tornam nulas, mediante nossa fé e o Plano Espiritual.        Como disseminadores de amor ao próximo, não nos cabe desmerecer ou restringir quaisquer que sejam as condições físicas, mentais ou psicológicas de um irmão, pois somos livres de julgamentos e permitimos que todos aqueles que buscam a doutrina umbandista sejam tratados com igualdade e respeito.

Aos dirigentes de Templos e Federações pede-se privilegiar a acessibilidade, conforme a caridade, o bom senso e as leis vigentes.

PRESERVATIVOS E MÉTODOS CONTRACEPTIVOS

A Umbanda apoia o uso de preservativos e métodos contraceptivos, como meios de proteção contra DSTs (doenças sexualmente transmissíveis) e prevenção de gravidez indesejada. Cada qual deve saber e escolher o momento de gerar um novo ser, que necessitará de compreensão, educação e discernimento ao longo de sua vida. Nesse sentido, o uso de métodos contraceptivos é um modo de proteger a vida, não da vida. O uso do contraceptivo é aceito pela religião da Umbanda, pois respeita o livre arbítrio, o controle de natalidade e o planejamento familiar.

ABORTO

A Umbanda é contra a prática do aborto.

Na Umbanda entende-se que a partir da concepção já existe vida, um Espírito que anseia por sua evolução. As observações dos resgates espirituais, por meio dos acontecimentos, necessitam ser levados em consideração. Há falta sempre que transgredimos a Lei de Deus. Um pai e uma mãe, ou quem quer que seja que provoque o aborto, em qualquer período da gestação, cometerá transgressão, porque isso impede o espírito de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando.

Dado o caso onde o nascimento da criança coloque em perigo a vida da mãe, é preferível, por bom senso, manter a vida da genitora.

O aconselhamento direto com os Guias Espirituais é fundamental para que as ações baseiem-se sempre na Espiritualidade e na particularidade de cada situação.

Caso ocorra ou tenha ocorrido o aborto por decisão de qualquer natureza, a Umbanda jamais condenará os envolvidos, ocupando-se, antes, em acolhê-los e prestar-lhes conforto espiritual.

DROGAS

Todos que recorrem aos terreiros de Umbanda encontrarão o lado assistencialista. O dependente químico deve ser tratado sem aspectos preconceituosos, tendo total assistência por parte da religião de Umbanda.

A Umbanda respeita a vontade do indivíduo em buscar e aceitar o tratamento espiritual. Devem ser observados e respeitados nos tratamentos o lado psicológico, o comprometimento químico e a atenção espiritual para o dependente e sua família.

EUTANÁSIA / DISTANÁSIA/ ORTOTANÁSIA / SUICÍDIO / HOMICÍDIO/ ASSASSINATO

A Umbanda, por valorizar a vida, nos aspectos terreno e espiritual, entende que a passagem deve ser natural, respeitando a Lei do carma e aprendizados importantes ao Espírito.

Só o Criador, através de Sua Onisciência, Onipresença e Onipotência, sabe o momento do desenlace carnal de qualquer indivíduo.

Ortotanásia é a morte natural do ser sem a utilização de meios artificiais ou qualquer interferência humana.

Mesmo no caso em que a morte é inevitável e em que a vida não é abreviada senão por alguns instantes, a Eutanásia é sempre uma falta de resignação e de submissão à vontade do Divino Criador.

Práticas que atentam contra a vida, humana ou animal, não são aceitas pela Umbanda.

Homicídio cometido por um agente público ou profissional (segurança ou policial) no exercício de sua profissão não possui ônus espiritual sob tais fatos, pois o Estado passa a ser responsável. Nesse caso, podemos muitas vezes entender que o profissional é apenas um agente da espiritualidade executando as leis do Carma.

Distanásia, do ponto de vista clínico e espiritual, não fere o conceito religioso de Umbanda pelo fato de tentar prolongar a vida do ser.

VIOLÊNCIA DOMÉSTICA

         A Umbanda não aceita qualquer forma de violência doméstica, atendendo aos parâmetros da legislação vigente com destaque para os Estatutos do Idoso e da Criança e do Adolescente, Leis de proteção à mulher e a Carta das Nações Unidas (ONU), segundo os quais os direitos da pessoa humana devem ser preservados.

O PAPEL DA MULHER NA SOCIEDADE

A Umbanda defende o direito de igualdade, sendo que a mulher deve ocupar qualquer posição na sociedade, com o mesmo tratamento.

As mulheres na Umbanda estão em todos os níveis hierárquicos da religião, inclusive na curimba, não apenas no canto, mas também no toque.

PEDOFILIA / MAUS TRATOS

A Umbanda não aceita qualquer forma de ato que atente contra a criança e o adolescente, em especial os casos de pedofilia e maus tratos e defende que as leis já estabelecidas devam ser aplicadas.

Pessoas que possuem desvio de conduta em relação a crianças e adolescentes podem estar obsedadas e necessitam de orientação espiritual e acompanhamento psicológico, além de se submeterem à aplicação das leis civis.

POSICIONAMENTO E ÉTICA EM RELAÇÃO À UMBANDA E OUTRAS RELIGIÕES

A Umbanda traz em si a base religiosa que deve ser respeitada: amar, respeitar, não julgar, não caluniar, atuar sempre com verdade, na base do bem, da educação e da elevação.

O posicionamento ético em qualquer religião deve se basear em tais atributos, manifestado pelo verdadeiro religioso de Umbanda.

Sobre a questão inter-religiosa, a Umbanda respeita todas as religiões e busca o Estado Laico, não discriminando nenhum tipo de manifestação religiosa que vise ao respeito e à evolução do ser humano.

Cremos na afirmação de que as religiões constituem os diversos caminhos de evolução espiritual que conduzem a Deus.

SOBRE OS MÉDIUNS E ASSISTIDOS

Os médiuns e assistidos em geral são vistos como religiosos e devem agir como tal, com fé em Deus, nos Orixás e Guias Espirituais, possuir os atributos da Fé, amar seu semelhante, não julgar, jamais caluniar, ser pacificadores, estar a serviço do bem e jamais utilizar o seu conhecimento de forma torpe.

Esses atributos são posicionamentos éticos para todos que comungam da fé umbandista.

EDUCAÇÃO ESCOLAR

A Umbanda indica a inclusão nas matérias de filosofia, história, sociologia, antropologia e outras o estudo da Carta Magna de Umbanda como fonte didática e como ponto de partida para o diálogo inter-religioso. Assim como as demais religiões, a Umbanda passa a ter um documento que esclarece de forma objetiva, seus postulados.

DOAÇÃO DE ÓRGÃOS

A Doutrina umbandista vê com bons olhos a doação de órgãos.

Fazemos das palavras do médium espírita Chico Xavier as nossas. Perguntaram a Chico Xavier se os Espíritos consideram os transplantes de órgãos prática contrária às leis naturais. Chico respondeu: “Não. Eles dizem que assim como nós aproveitamos uma peça de roupa que não tem utilidade para determinado amigo, e esse amigo, considerando a nossa penúria material, nos cede essa peça de roupa, é muito natural, aos nos desvencilharmos do corpo físico, venhamos a doar os órgãos prestantes a companheiros necessitados deles, que possam utilizá-los com segurança e proveito”.

Mesmo que a separação entre o espírito e o corpo físico não tenha se completado, como nos casos de morte cerebral, a Espiritualidade dispõe de recursos para impedir impressões penosas e sofrimentos ao espírito doador. A doação de órgãos não é contrária às Leis da Natureza, porque beneficia outras pessoas e o próprio espírito do doador em sua evolução espiritual e, além disso, é uma oportunidade para que se desenvolvam os conhecimentos científicos no plano material, colocando-os a serviço de vários necessitados.

O mesmo se dá em relação à doação de sangue, medula e qualquer tecido orgânico que venha proporcionar ajuda ao semelhante. A Umbanda, assim como qualquer religião, necessita incentivar a prática de doação para amparar milhões de irmãos necessitados pelo mundo.

         CREMAÇÃO

Nada aventamos fundamentalmente contra a cremação.

A cremação é legítima para todos aqueles que a desejam, desde que haja um período de, pelo menos, 72 horas de expectação para a ocorrência em qualquer forno crematório, o que poderá se verificar com o depósito de despojos humanos em ambiente frio. Esse período é necessário, pois existem sempre muitos ecos de sensibilidade entre o Espírito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o tônus vital, nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos orgânicos que ainda o Espírito solicita para as sensações da existência material.

O sepultamento ou a cremação nada mais representam, para o espírito, que a desagregação mais lenta ou mais rápida das estruturas entretecidas em agentes físicos, das quais se libertou.

         CONCEITOS – UMBANDA NA DEFESA DA NATUREZA, NO MUNDO E NO CAMPO JURÍDICO

A Umbanda é um conjunto de leis que regem a vida e a harmonia do Universo. Como religião ou como ciência, na Umbanda, tanto na prática ritualística material como na esfera espiritual das comunidades umbandistas, só se conhece uma hierarquia espiritual: a da evolução de cada Espírito nos diversos planos da Criação e a vibratória estabelecida pelo mérito de cada um. A par do conhecimento perfeito da vida, a Umbanda aproveita o ambiente material fornecido pela vibração humana para abrir o verdadeiro caminho da sabedoria onde se aprende que a verdade ou a realidade final do Universo é imutável. Dentro da concepção de que o aproveitamento material fornecido pelo homem é força ativa indispensável à realização da Umbanda, sobre o médium é que repousa integral responsabilidade, somente excedida pela sua própria compreensão quanto à missão que lhe é, por escolha, concedida.

A Umbanda é uma síntese expressiva de Amor, Sabedoria, Respeito, Tolerância e Renúncia, como nos ensina Jesus e nos apresentam outros tantos Mestres Crísticos em vários momentos da História e em culturas tão diversas. O umbandista se utiliza da religião como meio de progresso e defesa, mas nunca como instrumento de ataque.

A Umbanda está em vários países, levando a paz e a elevação de uma religião que defende os direitos pela igualdade, respeitando a pluralidade de cada nação. As bases da Carta Magna de Umbanda são o registro dos princípios seguidos por religiosos de Umbanda pelo mundo.

A Umbanda, como religião ecológica, tem em seus seguidores os defensores da Natureza. Entendemos que os Sagrados Orixás manifestam-se magneticamente com mais intensidade nos sítios vibratórios da Natureza, aonde vamos constantemente, promovendo concentrações para refazimento energético, harmonizações e captação de energias sublimes, nos reequilibrando com as forças da Mãe Natureza.

As oferendas votivas realizadas pelos umbandistas no seio da Natureza, além de simples, são todas efetuadas com materiais biodegradáveis, que rapidamente se incorporarão ao meio ambiente. A religião de Umbanda defende a natureza, preza pelas matas, mares, rios, cachoeiras, nascentes. Preza pela fauna e flora, contribuindo, assim, com os tratados internacionais de preservação da natureza indicando a necessidade de meios de desenvolvimento que não a agridem.

A Carta Magna de Umbanda sugere e defende a necessidade de organização jurídica e administrativa no que diz respeito à organização dos Templos e Federações.

         CANDIDATOS À POLÍTICA NA UMBANDA

A Umbanda solicita que todo candidato que se apresente dentro da religião assine documento público com o compromisso de seguir a Carta Magna de Umbanda, assumindo sua posição, expondo-a em seu próprio site, blog e em suas redes sociais e entendendo que este documento protege a religião de oportunistas e pessoas mal intencionadas.

Por outro lado, os umbandistas apontar qualquer tipo de possível desvio de comportamento do eventual representante da religião.

Os representantes políticos se comprometem a não interferir na conquista de direitos individuais e coletivos baseados em pressupostos religiosos da Umbanda.

CONTATOS:

Informações gerais:

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